欧宝体育|孟子-圣人治天下,使有菽粟

浏览: 136次 来源:网络整理 作者:佚名

2021-02-28 07:59:01

【古文原文】 孟子曰:“易其田畴①,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用或礼,财不叮胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水大欧宝体育欧宝体育 ,无弗与者,至足矣②。圣人治天下,使有寂票如水火。寂粟如水火,而民焉有不仁者乎?”

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【古文注解】 ①易其田畴:易,治欧宝体育 ,耕种;田畴,田地。②矣:这里的用法同“也”

【古文翻译】 孟子说:“搞好耕作,减轻税收,可以让老百姓富足。饮食有一定时侯,费用有一定节制,财物便用之不尽。老百姓离开了水与火就不能否生活,可是,当有人黄昏傍晚敲他人的门求水与火时,没有不给予的。为什么呢?因为水火都太充足。圣人整治天下,使百姓的粮食象水与火一样充足。粮食象水与火一样充足了.老百姓哪有不仁慈的呢?”

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【古文解释】 这一段与孔子“先富后教”圣人之治天下也,以及孟子自己在《滕文公上》里阐述“有恒产者有恒心”的思想是相通的欧宝体育 ,而与《大学》所论“德本财末”,孔子所论“放于利而行,多怨”,(《论语·里仁》)以及孟子自己所论“以义治国,何必言利”(《粱惠王上》的观点则有些不同。这在一定程度上的确反映出儒学学说在政治和经济问题上的矛盾和疑惑。“先富后教”、“有恒产者有恒心”和这儿所说的“圣人治天下,使有菽粟如水火”都表现了儒家抓经济基础的一方面欧宝体育 ,而“德本财末”、“放于利而行,多怨”,以及“何必言利”的观点则表现了儒家重政治,重教化的一方面。孔子也罢,孟子也罢,儒家先贤们的确在不同的时侯和不同的场合下有不同的注重和说法。所以,我们可以把以“德本财末”和“先富后教”为代表性说法的两种思想看作是儒家在治国问题上的一对矛盾对立范畴。至于这一对矛盾对立的范畴是否得到过“统一”的解决欧宝体育 ,从理论上看,儒家的先贤们虽然没有作过这方面的专门阐述,而我们的觉得,他们总的倾向下还是更侧重于政治,偏重于教化方面的。从实践上看,在不同的时代,不用的社会时期内,情况有所不同。但总的说来,政治与经济作为对立统一而又相辅相成的两极,对它们的不同注重虽然贯串了中国社会历史发展的各个阶段。直到明天,我们不也还在阐述这个问题吗?从“政治是统帅,是灵魂圣人之治天下也欧宝体育 ,政治工作是一切经济工作的生命线”到“以经济建设为中心”而又要“谈政治”,使我们倍感,政治与经济的关系,的确是我们怎样也甩掉不了的一对矛盾对立而又应当得到统一的施。至于如何来让它们得到统一,则是一个十分复杂、因而不是我们这儿可以置一辞的问题了。

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当然,从这一章,我们也可以见到,孔、孟至少不是空谈“礼义兴邦”的迂夫子罢,虽然后世不知出了多少刻薄的臣子!

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